永嘉旅游攻略-永嘉旅游攻略三日游

1. 同时册立11位皇后的皇帝是谁？他为何这样做？
2. 古代人都是怎么旅游的？

同时册立11位皇后的皇帝是谁？他为何这样做？

中国古代盛行“一夫一妻多妾”制，而富有四海的皇帝们，更是这种制度的积极践行者。但是，虽然皇帝们在宫中有万千粉黛，但能获得皇后尊号的，在某段时间内只能有一人。不过凡事都有例外，比如汉赵昭武帝刘聪在位时，便一口气册封11位妃嫔为皇后，堪称空前绝后。那么，刘聪为何要同时册立11位皇后？

刘聪是西晋新兴郡人，南匈奴左部帅刘渊第四子，生母为张夫人。刘聪年轻时在京师洛阳求学多年，不仅通晓百家之学，而且写得一手锦绣文章，书法也颇有造诣，尤其擅长草书和隶书。与此同时，刘聪还精通武艺、膂力惊人，不仅能拉开三百斤的弓箭，而且能做到百发百中。总之，刘聪是一个文武全才的“学霸”，在洛阳城内的名气非常大。

晋惠帝在位期间（290年-307年），藩王们为争夺中央权力互相混战，史称“八王之乱”，由此导致天下大乱。在这种情况下，边疆内外的“五胡”（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）开始蠢蠢欲动，意图起兵作乱。南匈奴左部帅刘渊在骗取成都王司马颖的信任后，回到本族根据地，随即于永安元年（304年）举兵造反，建立起汉赵***（前期称汉，后期称赵）。

刘渊僭号称王后，刘聪奉命率大军四处攻略，为汉赵的巩固和壮大立下赫赫战功，并因功进拜大司马、大单于，封楚王。晋永嘉四年（310年），刘渊驾崩，太子刘和继位为帝。刘和为人阴毒残忍、刻薄寡恩，刚上台便图谋杀死刘聪等4位掌握重兵的藩王。然而刘和的***尚未实施便泄露，刘聪率先发难，在弑杀刘和后自立为帝。

刘聪弑兄夺位后，将注意力全部集中到灭晋大业上，为此派堂弟刘曜与大将呼延晏、石勒、王弥等人率重兵进攻中原，在永嘉五年（311年）六月攻克洛阳，俘获晋怀帝，并大肆***晋朝皇族、百官、士兵与百姓，史称“永嘉之乱”。建兴四年（316年），刘曜攻陷长安并俘获晋愍帝，西晋王朝至此覆灭。

消灭西晋、进占中原后，自认为功业圆满的刘聪，开始变得骄奢淫逸起来，把军国大事全部委托给长子刘粲处理，并让大宦官王沈、宣怀、俞容等人辅佐他。至于刘聪本人，则躲进深宫，整日里过着左手把盏、右手把妹的生活，活得甚是“洒脱快活”，却全然不顾国家的安危（此时，司马睿已在江东建立东晋，而大军阀石勒则准备割据自立，汉赵的形势岌岌可危）。

刘聪是一位极度好色的皇帝，做藩王的时候便已经娶纳多位妻妾，称帝后更是在公卿之家和民间大量地征选美女入宫，使得宫中粉黛多达万余人。为了显示同等的恩宠，刘聪便将4位最得宠的妃嫔都立为皇后，其中樊氏被立为上皇后（之前是靳月光，后因丑闻被废），刘氏被立为左皇后，靳月华被立为右皇后（靳月光之妹），宣氏被立为中皇后。

与此同时，在刘聪的后宫当中，还有7位嫔妃虽然没有皇后的徽号，但同样佩戴皇后的玺绶，在名义上也是皇后。如此算来，在汉赵的皇宫当中，竟然出现11位皇后并立的局面，堪称空前绝后（“聪立上皇后樊氏，即张氏之侍婢也。时四后之外，佩皇后玺绶者七人。”见《晋书·卷一百二》）。

在刘聪耽于美色之际，被他寄予众望的刘粲，此时也过着穷奢极欲、醉生梦死的生活。不仅如此，刘聪因为宠爱靳月华，便重用岳父靳准，让他辅佐刘粲治国。靳准傍上刘粲后，便百般设计诬陷皇太弟刘乂，成功地将他扳倒，并帮助刘粲获得太子之位，由此赢得后者的信任。然而靳准志在大位，他之所以帮助刘粲夺储，不过是刻意制造混乱而已。

东晋建武二年（318年）七月，酒色蚀骨的刘聪病死，太子刘粲即位，此君上台后***残暴，简直比其父还严重。1个月后，利用朝廷内外对刘粲的不满，靳准发动***弑杀刘粲，并将居住在国都平阳的刘氏皇族全部斩杀。事后，靳准自立为天王，同时又下令将刘渊、刘聪的坟墓挖开，并焚烧其宗庙（“刘氏男女无少长皆斩于东市。发掘元海、聪墓，焚烧其宗庙。”引文同上），前汉至此灭亡。

次年（319年），刘曜从长安起兵讨伐并消灭靳准，随即将靳氏家族全部斩杀，从而一雪国耻家仇。靳准被灭族后，刘曜在长安登基为帝，并改国号为赵，史称前赵。刘曜称帝后，下令改葬被靳准***的皇室男女，并用帝王之礼重新为刘渊、刘聪下葬。

史料来源：《晋书》、《十六国春秋》、《资治通鉴》

古代人都是怎么旅游的？

大家都喜欢旅游，古代人也不例外。

不过在古代的话，旅游是有钱人的专利，甚至是青年士族的一门必须课。他们的旅游主要分下面这几种形式。

第一是郊游踏青活动，比如什么上元节中元节清明节什么的，贵族男女们都十分热衷去郊外踏春，大家三五成群，骑马射箭、赋诗咏歌、斗酒***……既能得到身心愉悦，更是一种社交形式，要是跟哪家姑娘看对眼了，说不定还能搞个古代“艳遇”呢。

“人面桃花”这个典故大家都知道吧！就是诗人崔护去郊外踏春，邂逅一个美丽少女的故事。

第二种的话是有目的旅游，算是一种中短距离旅行。比如说古代贵族张二柱听说哪座山风景好，有道观，里面还有个漂亮的小尼姑，就呼朋唤友，带上笔墨纸砚、雕车美酒一起去玩。

这类情况很多，比如说大诗人白居易去爬山，留下了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的名作。

还比如说苏东坡同志被贬后工作积极性下降，整天到处游玩散心，顺便写下了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古佳作。

第三种是游学。就是古代读书人读要一定程度后，都要用几年时间出去游学的。一是可以开拓思维增长阅历见识，免得变成“读死书”。二来也可以顺便结交朋友，谒见领导，以便商业互吹，运气好还能当上官。

比如说大诗人李白在大匡山隐居读书后，出去远游，途中结交了李邕、孟浩然等名流，作了不少脍炙人口的诗篇，顺便还解决了个人终生大事，成为了原宰相许圉师的孙女婿。

当然，古人还有其它各种形式的旅游。但总的来说，旅游这种事情，在古代是士族阶层的专利，是源于个人阅历增长和社交的多重需要，这种远游通常充满诗情画意的，是真正的“诗和远方”。

在我们现代，旅游已经融入了我们的生活，出门旅游已经不是什么新鲜的事，上到亿万富翁，小到平民百姓，都可以根据自己的需求选择合适的旅游方式。然而在古代，去旅游可不像现在这么方便，那我们看看古代的人是怎么旅行的，再看看究竟是什么样的人才能去旅行呢，他们旅行的目的又是什么呢？

我国最早的旅游可以追溯到传说中的女娲、共工时期。东***应劭著《风俗通义》记载:“共工之子日修，好远游，舟车所至,足迹所达，靡不穷览，故祀以为祖神。”而有文字大量记载的古代旅游，当首推公元前10世纪的周穆王。据《穆天子传》所载，周穆王曾坐八骏马车西行至昆仑丘(今青海境内),与西王母会面，并互赠礼品。在与神话有关的电视电影的时候，在云气缭绕的天道上，经常会碰见一两个仙人，骑着神兽，跟着童子，也许他们就是去参加某位仙人的聚会、或者去哪里游山玩水。

当然，神话中的旅游都是虚构的，我们看看这些古人们是怎么出游的，古人的旅游可以分为帝王出巡、出使旅游、文人旅游、宗教旅游和考察旅游。

帝王出巡，最著名的应该就是隋炀帝下扬州了。相传隋朝时，扬州开了一种十分绮丽的花--琼花。隋炀帝听说了它的美丽后，就决定去赏花。于是他动用大量人力，开通了著名的隋朝大运河，并乘豪华龙舟前往。这堪称是史上成本最大的旅游了吧。前代后代都有很多皇帝出巡过，但隋炀帝的旅游“豪华配置“无人能及。

出使旅游，这算是“公费旅游“吧，以汉代张骞出使西域和明代郑和七下西洋最为著名。张骞受汉武帝的派遣，两次出使中亚各国取得成功，使经由河西走廊通往中亚的道路畅通，成为著名于世界的“丝绸之路”。这次旅行的收获可不小，还开辟了丝绸之路，被载入了史册。郑和则受命于明成祖朱棣，七下西洋，七次旅行看遍了海上的各种风情，但在第七次归国途中，在海上因病逝世，旅行虽好，也要适度。

文人旅游，一-般认为始于南朝诗人谢灵运。他在任永嘉太守时，游遍了当地名胜。唐代大诗人李白足迹遍及大半个中国，祖国的壮丽河山在他笔下生花。旅行是产出优质作品的好契机，欧阳修的《醉翁亭记》、苏舜钦的《沧浪亭记》、柳宗元的《小石潭记》，这些传世的名篇都是作者们正在旅行的时候有感而发、由心所记。

宗教旅游,则以晋代高僧法显的西南之行和唐代佛学家玄类西行取经为著名。这些应该都是“公费旅行“。法显从长安出发，经河西走廊,历经30多个国家，写成《佛国记》;玄奘长途跋涉17年，由门徒辑录成《***西域记》。

考察旅游,最典型的要算汉代的司马迁和明代的徐霞客。司马迁从20岁开始漫游天下，写出了管被鲁迅称赞为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》。徐霞客30多年如一日地"万里退征”，,写成了富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。北魏郦道元考察江河而编(水经注》，明代李时珍踏遍青山原野而著(本草纲目)等，都可说是得助于考察旅行。

在古代，旅行还是一件成本高昂且比较困难的事，所以大多数旅行都是在出差的时候顺便完成的，真正纯粹去旅行的人还是非常少的，权利大如帝王们，如果去旅行也是要带有一些政治任务的，所以，如果真的穿越到古代，旅行真不是一件简单的事。

这个问题涉及的阶层比较笼统

皇帝旅游，要么声势浩大，出巡或***，那都是劳民伤财，随行数千乃至数万，妃子、宫女、太监、文臣、武将等等，五步一岗十步一哨。隋炀帝坐船南下，那光河工，纤夫就数百万，这旅游是烧钱啊。

大臣出游，有被贬，有升迁，还有公事出差。一路马车走走停停，经常拐个弯访友，吟诗喝酒，畅谈国家大事，看看山，看看水，写几篇游记，好不快哉。

文人出游，多是进京赶考。步行为多，偶有骑个小毛驴的。一路上看风景，遇到同路人，也比试比试文才。常有闹市奇遇，运气好的还能找个大家闺秀做媳妇儿。大多及第不中，落魄回乡或四处游荡，那时，满目萧条，多有怀才不遇之感。

古人旅游大多都有目的性，捎带着看看风景，散散心。毕竟交通不便，盘缠不足，不能像现在人来一场说走就走的旅行。

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古人也旅游，他们是怎么旅游的？不同阶层的人旅游的形式和目的是不同的。

一，帝王旅游。帝王旅游叫"巡狩”。目的有两个，一是游览各地名胜，二是随便检查各地的工作情况。车辆浩浩荡荡，随从成千上万，所到之处，沿途要黄土铺地，地方上要热情接待。其名为到各地视察，实则是游山逛水，结果是劳命伤财。比如，秦始皇、汉武帝都不止一次进行"巡狩"。

二，士人旅游。比如那些"巡府"，钦差大臣等，借到各地巡视之便旅游。再是文人墨客，他们读万卷书，行万里路，探地理风情，找写作灵感，像徐霞客及他的《徐霞客游记》就属此类。

三，生活富裕的人旅游。一些生活条件好的人也喜欢旅游，比如《阙子》就记载了春秋战国时期，宋国一个人到齐国旅游，在梧宫东边拣到一块"燕石”，以为宝石。一位玉石专家告诉他"燕石"不值钱时，他气愤地说："做买卖的都是把贵重的东西说的一文不值，好弄到手。”于是把"燕石”珍藏起来。这便有了"燕石为玉"的典故。所以古代富人也旅游的。

四，普通百姓旅游。普通百姓没条件出远门旅游，因为那时交通工具就是坐车、骑马、骑牛、骑驴，他们没这个条件，步行也没那个时间，因为生活还解决不了，何谈出去旅游？但他们不是不旅游，而是就近旅游，比如，清明时他们到野外踏青，还有赶庙会等活动，这就算平民旅游了。

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古代的旅游不像现代，古代旅游业并不发达，而且旅游工具比较简陋，穷人没心思旅游，平常人家骑驴，骑牛出游，富甲之家则选择性多些，可以租船，租马车，至于天子、诸侯之流，则是车马随行，买船造船，家仆女婢鞍前马后 。

那旅游得带随身物品，那除去衣服***，家常便药也是必不可少，熟艾、芒硝等必备良药。如果是平常人家，则除了以上之外，会带一些干粮，在路途中可以补充能量，如果是富甲之家，就会多带干果蜜饯，读书人还是携带笔墨纸砚，方便吟诗作对，如果路途较为长远，则帐篷必不可少，不过不用他们自己携带，自有仆人挑挑抬抬，他们只要玩得开心就行，最后是天子出游，那带的东西更加多了，跳舞，唱歌的歌姬***，美酒佳肴，坐在大马车内听歌赋诗，到了目的地自会有下人通知，如果是坐船则更加随意。

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